圖像中，台灣人被機關槍無情地掃射著，從前景到遠景，一個個哀苦、懼怕、嚎啕大哭的神情在本土畫家施並錫的筆下，彷彿時光重現，帶領著歷史感薄弱又健忘的台灣族群重塑二二八事件的歷史現場，體驗當下手無寸鐵的平民百姓被壓迫的恐慌。
當二二八事件即將邁入六十周年之際，施並錫以前所未見的油畫表現方式，繪製了一幅一百二十號（長一百九十四公分、寬一百三十公分）大小的作品，內容陳述著一九四七年三月八日的基隆港屠殺事件。
這張巨幅畫作是施並錫耗費將近六個月的時間，以史詩的表現手法呈現國民黨政府的兇殘，會以二二八事件作為創作的動機，他強調，一方面是因應二二八事件邁入一甲子之際。另一個原因，施並錫表示，至今，二二八事件雖然已有許多的史料出現，圖像紀錄的部分，除了版畫家黃榮燦的「恐怖檢查」和吳炳煌自繪的「長官公署前的屠殺」作品外，幾乎沒有任何事件發生經過的歷史畫作紀錄。
布局寫實場景 催醒歷史記憶
歷史畫是從史實中的一段情節加以戲劇性的安排，十八世紀到十九世紀初法國的歷史畫，曾經被學院派所青睞，但是印象派崛起之後，歷史畫的題材才逐漸式微。然而因為台灣的特殊政治環境，使得先前的畫家心中沒有歷史觀，緊接著印象派銜接台灣新美術史，後起的畫家沒有歷史畫可以依循，才導致台灣美術史三百多年，歷史畫的成績等於交了白卷。
長期研究台灣美術史的作家李欽賢指出，歷史畫最困難的地方，就是在群像能力和歷史認知，群像的基礎著重在人物畫；歷史情感是意識認同。而台灣移民社會的性格加上篳路藍縷的開拓精神，李欽賢認為，不應該沒有史畫來反應台灣經驗的辛酸和感恩，這或許也是台灣歷史短促又頻頻改朝換代，異民族文化又接踵而來，適應、消化、沉潛的交替紊亂，造成台灣人歷史認知不足的原因。
李欽賢批評，尤其是二二八史畫的空白，一方面是政治禁忌，卻也是學院派長期帶領藝術避世的結果。今日，施並錫首先嘗試以史詩畫作的技巧創作出以「基隆港之屠殺」為名的油畫大作，李欽賢肯定施並錫，在二二八事件六十週年紀念時，針對台灣人長期被迫吞服歷史失憶的麻藥，反過來催醒台灣人的歷史記憶，應用宗教藝術的教化功能，直接了當布局寫實場景，重現敘述的史實，也為空白的台灣史畫補上新頁。
基隆港之屠殺 凸顯殖民武夫
而選擇以基隆港的屠殺為首部創作議題，施並錫是以二二八屠殺事件的時間、地點時空的起始為選擇。當二二八事件爆發，隨著大台北開始示威當晚，基隆市是最先響應的城市，但基隆也是重要的軍事要塞，一九四七年三月八日下午，蔣介石得自陳儀傳送的電報，派遣二十一師登陸基隆，登陸時，軍隊不分青紅皂白，便肆無忌憚地掃射匯集在基隆港前手無寸鐵的台灣人民，從此，基隆港展開一場恐怖的血腥屠殺。
施並錫繪製「基隆港之屠殺」時，採用對角線構圖，前景是痛苦倒地即將被槍決的台灣人和凶殘的二十一師士兵群，畫面動線由左下方開始向右成弧形發展，經過三個持槍兵和遠景四竄逃命的散亂民眾，是逆時鐘的動線。在驚天動地的畫中，一時民眾倉皇失措、哀嚎哭泣，軍隊手中冷血無情的槍械，奪去數不清的冤魂，施並錫表示，在繪製此畫時，更是毫無顧忌的表明對專制殖民武夫的厭惡。
施並錫指出，「基隆港之屠殺」創作時最困難的地方在於，這是一個從無到有的作品，既沒有可參考的影像圖片，又必須下苦工來了解二二八歷史的始末，再綜合受難者、目擊者的口述歷史，透過色彩的展現、社會背景去揣摩斑駁的歷史感，為了能更寫實逼真地揣摩基隆港屠殺的場景，他詳讀了許多二二八口述歷史資料，才能釀成這幅意象圖形。
持續歷史畫作 喚醒憂患意識
不同於過去二二八的相關畫作，許多畫家都不敢直接繪製事件的場景，而是轉化為愛與和平的象徵圖像來取代，害怕觸碰到禁忌話題，施並錫認為，二二八事件迄今近似一種醫學上的「金包銀」現象，傷口外表看似痊癒，實際上內部還在發炎化膿，若要治癒，就要把表皮割開，深入去治療，二二八這個歷史禁忌雖然因為解嚴而稍加解除，但歷史的傷痛卻仍難撫平。
邊繪製圖像時，讓施並錫感慨很深，他甚至想起哲學家黑格爾的名言，「所謂歷史教訓，是人們從未由歷史得到教訓」。他為台灣人感到惋惜，至今還不知清醒，他也強調歷史是不能忘記的，因為沒有歷史記憶的人會讓歷史悲劇重演，沒有歷史記憶的人就像「無魂有體」的稻草人，因此，他希望藉由圖像的力量來喚醒台灣人的記憶，面對歷史真相。
成功的美術歷史圖像總是能撼動人心，就像畢卡索繪製西班牙內戰的歷史圖像「格爾尼卡」，未來施並錫將再以嘉義火車站前的槍決、高雄要塞前的屠殺等議題，持續他的歷史畫作，藉由創作領域來表達他對社會的關懷，點醒台灣人的憂患意識，避免二二八事件再次發生在台灣這塊土地。
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